informasi terkini

assalamaualaikum..

minggu hadapan akan bermulalah era baru semester yang berikutnya..dalam semester ini, pelbagai aktiviti dan program dirangka bagi memastikan perjalanan surau at taqwa lebih sitematik dan teratur..antara cadangan aktiviti bagi semester depan adalah seperti kursus penyembelihan, kursus pengurusan jenazah, kuliah ilmu selepas maghrib, ihya ramadhan dan sebagainya..

insyaallah, sambutan ihya ramadhan pada tahun ini akan lebih diperhebatkan dari sebelumnya, bukan dari aspek menu hidangannya, tetapi dari aspek program dan pengisian di dalamnya..

insyaallah, pada 8 julai ini, bersamaan hari rabu malam khamis, Prof Kamil Ibrahim, pengarah UITM Kampus Johor akan memberikan kuliah maghrib di surau at taqwa..beliau yang merupakan penulis buku travelog dakwah dan travelog haji akan bersam-sama dengan kita nannti..bersamalah mengimarahkan taman at taqwa ini...

pihak jawatankuasa pelajar at taqwa juga akan menjalinkan kerjasama dengan dewan pemuda masjid malaysia dari segi pengurusan program dan sebagainya..nantikan program yang akan diadakan dengan kerjasama Dewan Pemuda Masjid Malaysia.

solat: keuntungan yang membawa kejayaan

Seorang pelajar Islam berusia tujuh belas tahun, pernah disoal oleh rakan sekolah yang berlainan agama tentang kebaikan yang didapati oleh orang Islam di dalam solat. Ketika itu ia menjawab, “Kami mendapat ketenangan, dan ketenangan itu berbeza dari ketenangan yang didapati dari cara yang lain.” Walaupun sebenarnya matlamat yang dicari ialah keredaan Allah SWT, namun ini tidak diceritakan kepada rakannya, kerana ada kemungkinan rakannya tidak dapat memahami perkara itu. Kini pelajar itu telah matang dan dewasa. Soalan yang ditanya oleh rakannya 30 tahun lalu itu, tiba-tiba terlintas kembali difikirannya. Beliau mula mencari jawapan dari Firman Allah SWT bermaksud: “Telah beruntunglah orang-orang yang beriman, yang khusyuk di dalam solat mereka.” Al-Mukminun 23:1 dan dipandu pula oleh sabda Junjungan. Jawapan kepada persoalan itu, kini ditemui dan dikongsi dengan pembaca dalam artikel kali ini. Keuntungan Solat Pengetahuan mengenai kebaikan dan keuntungan solat ialah kunci yang membuka pintu kejayaan. Sejak sekian lama azan mengumandangkan seruan,“Marilah menuju Kejayaan”. Adakah kejayaan yang lain, selain daripada kejayaan yang diperoleh dari solat? Perkara ini amat penting untuk sama-sama difikirkan dengan mendalam. Jawapannya, kejayaan yang sempurna hanya akan diperoleh melalui solat sebagaimana yang dinyatakan dari ayat al-Quran tadi. Pastilah ayat ini harus difahami dengan lebih mendalam terhadap pengertian berjaya dan pengertian khusyuk. Al-Quran mengajar kita untuk berjaya di akhirat dan juga untuk berjaya di dunia. Berjaya di dunia ialah dengan menunaikan segala tuntutan dan hak yang berkaitan dengan soal kehidupan dunia.. Makna khusyuk pula hanya boleh dicapai dengan ilmu yang mendalam. Solat sebagai mi’raj orang beriman hanya dicapai jika khusyuk, dan khusyuk pula boleh dicapai dengan ilmu. Dengan itu barulah solat yang khusyuk itu akan membawa kita mencapai kejayaan dunia dan akhirat. Firman Allah SWT bermaksud,“Allah akan meninggikan orang yang beriman di antaramu dan orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat.” Al-Mujadilah 58:11 Kita harus mengenal dua perkara, iaitu keuntungan dari solat dan pelajaran yang diperoleh daripadanya. Kita tidak lagi membincangkan prinsip solat, aplikasi prinsipnya untuk kegunaan dunia dan soal mencapai khusyuk, kerana perkara ini telah pun disentuh pada dua siri yang lalu. Mendapat keuntungan dan pelajaran dari solat adalah dua perkara yang berkaitan, kerana pelajaran itu juga merupakan satu keuntungan. Keuntungan di sini bermaksud kebaikan yang diperoleh serta-merta, sementara pelajaran pula bermaksud kebaikan yang didapati dari luar solat. Mari kita melihat inti perbincangan ini dengan menggunakan kaca mata seni. Seni yang dimaksudkan ialah sesuatu yang halus dan tinggi. Dalam satu hadis Baginda s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Solat itu tiang agama.” Apakah yang dimaksudkan dengan perkataan tiang? Tiang adalah sesuatu yang berdiri tegak dan kuat. Ia berfungsi untuk mengangkat bumbung pada binaan sesebuah rumah dan tempat untuk dinding berpaut. Sekiranya rumah itu bertingkat, maka lantai juga akan turut berpaut pada tiang. Fungsi tiang amat penting, kerana jika tiang lemah dan rosak, maka lemah dan rosak jugalah struktur binaan pada sesebuah bangunan. Justeru solat itu ‘tiang’ agama, maka ia memainkan peranan yang amat penting dalam menghidupkan jiwa agama dalam diri seseorang individu. Orang yang solat mempunyai tiang tempat bersandar jiwa agama pada dirinya. Tugas agama ialah memandu kehidupannya dengan jalan yang paling ideal dan selamat di dunia. Seseorang yang tidak solat pula tidak mempunyai tiang untuk ia sandarkan jiwa agamanya. Ia di dalam bahaya, kerana dia tidak berada di bawah perlindungan yang kukuh, malah boleh runtuh pada bila-bila masa persis seperti sebuah rumah yang tidak bertiang. Justeru, orang yang solat itu beruntung, kerana binaan agama, keperibadian dan ganjaran akhirat itu padanya adalah kukuh. Sementara orang yang tidak solat itu kerugian kerana ia melemahkan jiwa agamanya, keperibadiannya dan lebih-lebih lagi mempertaruhkan untung rugi nasibnya di akhirat. Inilah keuntungan yang pertama bagi seseorang yang mendirikan solat. ‘Tiang agama’ merupakan satu kiasan. Kita tidak dapat melihatnya secara fizikal, tetapi kita boleh melihatnya dari perspektif cara hidup. Orang yang menunaikan solat setiap hari dan melaksanakannya dengan penuh pengertian, budaya hidupnya akan mengalami perubahan yang ketara berbanding orang yang tidak melakukannya. Setiap kali kita tunaikan solat, seolah-olah tiang itu hidup terus dan bertambah kuat, besar dan tinggi. Maka secara automatik binaannya yang lain akan terus diperkukuh. Solat yang dibuat dengan konsisten(istiqamah), mengukuhkan ketenangan hidup. Solat yang ditokok dengan sunat-sunatnya seperti rumah yang tersergam indah, dilengkapi segala perabotnya, jubinnya, peralatannya dan segala perhiasannya yang lain. Jadi, dengan bersolat sahaja serta-merta kita akan mendapat kebaikan. Kekuatan dan kebolehan untuk bersolat menunjukkan hati kita sudah disentuh untuk dibawa melalui jalan yang benar dan diredai-Nya, sebagaimana doa kita dalam surah al-Fatihah. Jika pandangan seseorang yang kita sanjung itu amat bererti kepada kita, keuntungan yang diperoleh apabila mengetahui Allah SWT memandang kita ketika solat adalah jauh lebih besar. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya, “Sesungguhnya Dia melihat kamu.” Keuntungan seperti inilah yang dicari, iaitu seakan kita ‘berdepanan’ dengan Allah dan mendapat perhatian dari-Nya. Bukankah kejayaan meraih pandangan Maha Pencipta yang memiliki kita, dunia dan alam semesta ini suatu kejayaan yang amat besar? Inilah antara langkah-langkah kejayaan yang dialami semasa solat. Maksud Kejayaan Kejayaan selalunya dikaitkan dengan kebendaan seperti wang, benda, pengaruh, kuasa dan sebagainya, tetapi mungkin ia juga sebagai ujian. Kejayaan sebenarnya adalah lebih menyeluruh. Orang yang beriman melihat kehidupan itu meliputi sebelum lahir, di dunia dan kehidupan yang abadi selepas ini. Kejayaan itu ialah berjaya di dalam setiap peringkat hidup yang akan dilalui. Kejayaan material amat penting, tetapi ia perlu diikat dengan matlamat mencari keredaan Allah SWT, maka barulah kehidupan itu menjadi bermakna dan meraih kebahagiaan. Jika tidak, kita hanya mendapat habuan kejayaan yang sedikit, dengan melupakan kejayaan-kejayaan lain yang lebih penting bagi kehidupan kita yang luas ini. Bagi yang ingin mempertahankan harta seharusnya juga dengan kekuatan iman. Harta yang mahu dikekalkan kebaikannya hingga ke akhirat haruslah dengan cara beriman. Kerana itu setelah kematian hanya ada tiga perkara sahaja yang telus untuk dibawa ke alam yang luas itu. (Menurut hadis:anak soleh, ilmu yang digunakan dan amal jariah). Bagaimana untuk mengekalkan manfaat harta tanpa jalan iman? Harta akan berpindah milik setelah kita pergi. Imanlah yang mengawal kita dari membazirkan harta kita kepada perkara yang tidak berfaedah. Perhatikanlah realiti hidup saban hari. Tanpa iman yang kuat, kemewahan hidup seseorang tidak dapat dipertahankan. Di sini solatlah yang menjadi kunci kepada kejayaan hidup dunia, yang seterusnya membawa kejayaan hidup akhirat. Jika difikirkan secara simplistik, hidup yang berjaya itu sangat mudah untuk dicapai. Untuk berjaya hanya perlu mengikut apa yang disuruh dan meninggalkan apa yang dilarang-Nya. Yang menjadikan kita merasa susah ialah keinginan dalam diri yang suka menolak ketaatan dan mencari kemungkiran. (Jiwa al-Ammarah bis-Su’. Lihat surah Yusuf 12:53). Inilah penghalang kepada kejayaan, maka ia merugikan. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Demi masa, sesungguhnya manusia itu dalam kerugian, melainkan orang yang beriman dan mengerjakan perbuatan yang baik (amal soleh).” Al-Asr 88: 1-2. Kadang kala bukan soal tidak percaya, tetapi soal iman yang masih belum sempurna keteguhannya. Bersabar untuk solat dan yakin ia membawa kebaikan, lambat laun akan menyebabkan kebaikan itu berakar umbi dalam diri. Solat itu bukan sahaja tiang, malah ia juga dinding untuk menghadang kejahatan itu dari ‘bersarang’ di hati. Ia umpama rumah yang menyelamatkan kita dari binatang liar apabila kita tidur di waktu malam. Dalam hidup ini, solat menjadi perisai terhadap kebatilan yang timbul dari kebuasan dan kerakusan nafsu serta bisikan syaitan yang jahat. Justeru, amat rugi sekali jika kita tidak mengambil kira keuntungan dan pertahanan yang terhasil dari solat. Ayat-ayat yang dibaca dalam solat juga memberikan keuntungan. Sekurang-kurangnya selamilah al-Fatihah yang dibaca, mungkin sebanyak 372,300 kali jika kita solat setiap hari selama 60 tahun. Mengapa begitu kerap ia diulangi? Pasti ada rahsia besar di sebalik pengucapannya dalam solat sepanjang usia kita. Memahami pengertian apa yang diucapkan, membantu kekhusyukan solat. Setiap bacaan di dalam solat boleh diertikan kepada tiga tahap pengertian. Yang pertama adalah memahami maksudnya secara literal, sama ada pengertian langsung dari perkataan Arabnya atau melalui terjemahan maksud. Kedua, jika berkemampuan, kita boleh mendalami tafsir ayat demikian. Yang ketiga ialah menyelami maksud di sebalik maksud, itu pun jika berkemampuan akal, ilmu, syariat dan diizinkan Allah SWT. (Huraiannya sila baca al-Ihya oleh al-Ghazali). Berbagai-bagai prinsip al-Quran dapat ditimba dan diaplikasi kepada kehidupan seharian. Dengan ini kita menyedari bahawa solat itu akan membawa kejayaan dunia dan akhirat kepada mereka yang takwa. Menunaikan solat sahaja sudah ada banyak kebaikannya. Namun, amat baik sekali jika ia dijalankan dalam khusyuk dan merendah diri, kerana kebaikan yang disebutkan di atas akan lebih mudah dicapai apabila mencapai khusyuk dalam solat. Khusyuk itu penting dalam mencapai kejayaan. Justeru kepentingannya maka Allah SWT mengingatkan perkara ini kepada manusia melalui Kalam-Nya. Perkara ini jangan diambil ringan. Tiang agama harus sentiasa diperkukuh. ‘Solat tiang agama’ itu adalah kebenaran di sebalik perumpamaan. Hati manusia umpama batu, penuh kedegilan untuk mengikuti arahan kepada kejayaan dan kebaikan. Allah SWT tidak sesekali mengajak kita ke lembah kepapaan, kehinaan atau kehancuran. Solat itu membawa kebahagiaan, kekayaan, ketenangan dan kegembiraan seperti juga ibadah yang lain. Firman Allah SWT bermaksud: “Taha. Tidak Kami turunkan al-Quran ini untuk kamu menjadi susah, tetapi sebagai peringatan bagi yang takut (kepada Allah). Ia diturunkan dari Allah yang menciptakan bumi dan langit yang tinggi.” Taha 20:1-4. Umpama air menitis ke batu, hati yang keras boleh dilembutkan jika ada kemahuan. Caranya ialah mendirikan tiang yang diusahakan sedikit demi sedikit. Lama-kelamaan ia akan membentuk mahligai taqwa yang kukuh. Terapi Jasmani Perumpamaan ini juga boleh dilihat secara fizikal. Orang yang tidak pernah solat amat sukar untuk duduk seperti posisi di antara dua sujud dan tahiyat akhir. Kaki yang kaku dan membantah itu membawa tidak keselesaan malah kesakitan, kerana ia jarang di buat di luar solat. Justeru, maka wajar juga untuk kita membincangkan kebaikan fizikal yang didapati dari solat. Yang pertama kita pasti membersihkan diri lima kali sehari kerana berwuduk wajib sebelum mendirikan solat. Anggota yang bersih akan membawa kepada kesihatan. Wajah yang sering dibasahi air wuduk kelihatan segar dan bersih, walaupun tanpa dilapisi solek. Di akhirat, wajah dan anggota itu akan menyerlahkan nurnya yang terlindung daripada pandangan mata pada hari ini. Ia membersih anggota, sekali gus menyucikan hati. Kebersihan membantu kita menjadi bersih, dan kesucian hati membantu kita bermasyarakat dengan sempurna. Tidak hairanlah orang istiqamah dalam solat boleh menjadi seorang yang lembut hati dan memiliki sifat yang terpuji. Itulah satu di antara keajaiban solat. Kebersihan hati pula sememangnya satu tuntutan solat sebagaimana pengertian dari doa Iftitah. Ia sebenarnya adalah sebahagian dari proses pelancaran hidup yang berjaya. Manusia umpama mesin. Mesin yang ditinggalkan terlalu lama tidak dapat digunakan langsung kerana dimamah karat. Maka solat dan prosesnya berfungsi sebagai pelincir kehidupan. Ia juga proses mendekatkan ruh dengan perkara maknawi dan meringankannya dari terus dibelenggu oleh unsur-unsur jasmani. Implikasinya akan terbawa sehingga saat ruh berhijrah dari jasad untuk berkelana di alam Baqa nanti. Setiap kali solat kita menjalani senaman jasmani yang amat teratur. Tiap pergerakan dibuat dengan tenang membawa kebaikan kepada peredaran darah dan juga jantung. Berbagai-bagai otot diregang dan ditekan. Tulang belakang dibengkok dan diluruskan. Keluar masuk pernafasan diatur dalam pergerakan dan juga pembacaan. Sujud mendorong darah itu masuk ke kepala dengan bantuan graviti, juga ia tidak memberi beban kepada jantung. Tidak hairanlah jika solat membawa kita merasai ketenangan fizikal selain spiritual. Detik ini dilalui lima kali sehari dan ia memberi kesan pada jasmani dan rohani. Bukankah ia kebaikan yang jelas? Ia adalah terapi, dan akan menyebabkan rasa tidak selesa jika ditinggalkan bagi yang sudah terbiasa dengannya. Ia membawa kepuasan yang sempurna sebagai insan, dan ia membawa kejayaan. Setiap yang bermula, pasti akan berakhir. Solat dibuka dengan takbir, disudahi dengan salam ke kanan dan kiri. Salam adalah ucapan, dan ia adalah salah satu daripada nama Allah iaitu as-Salam (Yang Aman). Orang Islam yang taqwa akan membawa keamanan kepada manusia dan alam sekitarnya. Orang yang membawa ketakutan kepada masyarakat bermakna ia tidak mempelajari pelajaran yang bernilai dari solat. Kita juga memberi salam kepada malaikat, makhluk Allah yang tidak kita nampak, yang memang ada di kiri dan kanan. Orang yang menyedari dirinya diapit oleh dua malaikat akan sentiasa memilih untuk memenuhi catatan kanannya dan menjauhi catatan kejahatan di sebelah kirinya. Jadi, orang yang menyedari kebaikan solatnya adalah insan yang sentiasa mencari perkara yang positif dan menjauhi perkara yang tidak produktif. Di dunia kita menjadi insan yang baik dan berterima kasih kepada Ilahi dan hamba-hamba-Nya yang mengawal kita dari jatuh ke jurang neraka. Ini satu lagi keuntungan dari solat. Black & Brown melihat al-Quran sebagai ‘lombong berlian’ yang banyak hartanya. Semakin digali, semakin banyak ‘kekayaan’ itu timbul. ‘Kekayaan’ ini ingin dikongsi supaya kita semua dapat melihat keuntungan yang memang telah ada dalam genggaman kita sejak lama. Memang benar, tidak kenal maka tidak cinta. Semoga pengenalan keuntungan solat ini menambahkan kecintaan kita untuk meniti tangga-tangga KEJAYAAN. Wallahu A’lam.

Penjenamaan Semula Dakwah dan Imarah Masjid

Sesuatu yang dilakukan, hanya berbekas dan berkesan apabila ia sudah menjadi tabiat dan kebiasaan. Melaziminya dari semasa ke semasa.

Namun, tatkala sesuatu itu menjadi kebiasaan, timbul pula kesan sampingan yang baru. Kebiasaan dilakukan secara ritual hingga hilang serinya. Hilang sense of purpose pada melakukan perkara itu. Lihat sahaja nasib yang menimpa sekumpulan manusia yang kebingungan memikirkan belenggu The Ashram Cat.

Justeru, penjenamaan semula atau rebranding, bukanlah pada mendatangkan benda baru tetapi lebih kepada suntikan nafas segar, khususnya untuk menangkis tanggapan stereotaip orang ramai berkenaan subjek tersebut. Itulah asas kepada tajuk PENJENAMAAN SEMULA DAKWAH DAN IMARAH MASJID yang menjadi tajuk ceramah saya di Masjid Darul Ehsan, Subang Jaya, semalam.

UMAT DAKWAH

Alhamdulillah.

Umat Muhammad sallallaahu ‘alayhi wa sallam adalah umat dakwah. Umat terbaik dalam sejarah manusia, kerana komitmen mereka kepada tugasan yang sebelum ini menjadi agenda eksklusif para Rasul. Umat ini adalah umat dakwah.

Istimewanya menjadi umat dakwah, adalah kerana mereka melengkapi Sunnatullah di sisi Syariatullah. Seluruh penghuni alam, diciptakan oleh Allah sebagai interdependence, saling perlu memerlukan dan jelas kelihatan pada sinergi mereka di dalam ecosystem yang ada. Manusia sebagai sebahagian daripada penghuni alam ini, diberi pilihan sama ada mahu harmoni menjadi sebahagian daripada Sunnatullah, atau menjadi makhluk asing yang cuba bersikap berdiri sendiri, berasa tidak perlu kepada orang lain dan tidak diperlukan oleh orang lain lalu hidup secara nafsi nafsi.

“Kubur masing-masing,” adalah slogan kelompok manusia sebegini.

Jika sombongnya di tahap itu, pesan sahaja kepadanya, “mati esok pergi ke kubur sendiri, masuk ke liang sendiri dan kambus sendiri. Kami ada kerja lain yang perlu diberi perhatian!”

Kerana sinergi 100, 000 orang pada menjadi nelayan, penjahit pukat, pembuat bot, penghasil minyak disel untuk enjin bot, pemandu lori dari pantai ke pasar borong, pembuat lori, penurap jalan, pesawah, pekerja kilang beras, dan sekalian yang terbabit dalam penghasilan minyak masak, bawang, asam jawa, cili, garam, gula dan segalanya, kita boleh menikmati sepinggan nasi berlauk ikan dengan hanya membayar RM4.90!

Andai manusia itu nafsi nafsi, bayangkan sahaja betapa sulitnya mahu menikmati hidangan yang sama hingga duit mungkin jatuh tiada harga.

Sekiranya kehidupan manusia memerlukan mereka untuk saling bantu membantu dalam mengisi KEPERLUAN hidup mereka, maka begitulah juga sebenarnya (bahkan lebih utama) untuk manusia saling bantu membantu dalam mengisi TUJUAN hidup mereka.

Di situlah rasionalnya DAKWAH.

MENJELASKAN KERANGKA DAKWAH

Agar tidak berlaku pandangan yang caca merba tentang dakwah, hingga hilang hujung pangkal dalam menggarap pelbagai persoalan berkaitan dakwah, kerangka input-proses-output dicadangkan sebagai panduan.

Input ialah persoalan yang berkaitan dengan paradigma, cara memandang dakwah. Juga perihal motif, bersangkut paut dengan niat. Semua ini penting sebagai titik tolak kepada hasrat seseorang bergiat di lapangan dakwah. Sama ada di dalam sebuah NGO, jawatankuasa masjid, sebuah kumpulan dakwah atau gerakan Islam, persoalannya adalah sama.

Semua harus bertitik tolak daripada asas yang betul.

Input yang betul tentang dakwah, akan banyak meluruskan perjalanan di dalam proses. Kumpulan yang bergiat di lapangan kebajikan, pendidikan, media, politik atau apa sahaja medan yang dipilih mengikut kemahiran dan keupayaan, mereka boleh saling melengkapkan, dan bukannya saling berperang meraikan perbezaan.

Semuanya demi hasil akhir yang mahu dicapai, iaitu membawa individu, keluarga, masyarakat, negara dan Ummah seluruhnya kepada tujuan hidup kita yang satu, mengabdikan diri kepada Allah, serta menjauhkan diri daripada segala pesaing Allah yang melampau bernama Taghoot.

NIAT

“AMAL DINILAI BERDASARKAN NIAT,” besar sekali kedudukan Hadith ini. Ia diangkat menjadi muqaddimah kepada sejumlah besar kitab Hadith yang dikompilasikan oleh para ilmuwan Islam.

Kesan niat bukan hanya pada soal dosa atau pahala di Akhirat, malah sebelum itu, ia mempunyai pengaruh yang besar kepada sikap kita terhadap apa yang kita buat, termasuk dakwah.

Berdakwah kerana ikut-ikutan tidak ke mana.

Berdakwah kerana persekitaran, mudah mengundang putus asa. Persekitaran mungkin tidak pernah berubah malah mungkin menjadi semakin parah. Malaysia di era saya sebagai mad’u, lebih baik daripada Malaysia di era saya menjadi da’i.

Berdakwah kerana kewajipan, ia tanda penerimaan kepada suatu perintah. Tetapi melakukannya atas dasar tanggungjawab semata, memberikan tekanan dan menghilangkan keseronokan. Seumpama seorang yang bersolat, sebaik sahaja memberi salam, ungkapannya ialah “Alhamdulillah… lega dah habis sembahyang. Subuh lambat lagi!”

Lega kerana selesai, bukannya ghairah menyambut solat yang seterusnya.

Tatkala di zaman pelajar, kewajipan hanya empat. Kewajipan kepada ibu bapa, PTPTN, tunang dan dakwah. Mudah diuruskan. Tetapi semakin lama hidup kewajipan semakin bertambah. Tatkala hidup dikelilingi oleh 40 kewajipan, pasti sahaja kewajipan yang paling tidak popular ialah kewajipan dakwah.

Justeru motif melakukan dakwah, harus dicari sisi yang boleh menjadikannya inside-out. Kehebatan dan keghairahannya dirasa lantas sentiasa mahu menambah-nambah yang ’sunat’ setelah sempurna bahagian yang wajibnya.

MATLAMAT DAKWAH

Ada umat yang sesat pada jalan penyembahan berhala.

Ada umat yang binasa pada amalan seks songsang.

Ada umat yang sengsara kerana penindasan ekonomi.

Namun di sepanjang sejarah, dengan segala kepincangan yang berubah dari semasa ke semasa, Allah Subhanahu wa Taala mendatangkan formula induk yang satu, menjadi intipati sekalian Nabi dan Rasul, seruan mereka adalah pada mengajak manusia kepada mengabdikan diri kepada Allah… TUJUAN HIDUP mereka.

Ia kunci kepada segala.

Kehidupan tanpa tujuan membatalkan segala potensi manusia, menghilangkan harga diri mereka dan menghimpunkan 1001 sebab untuk mereka binasa sambil menikmati kebinasaan itu. Justeru perlulah para pendakwah berkreativiti dalam mengumpan manusia kepada berfikir tentang tujuan hidup mereka.

MANUSIA SEBAGAI KAUSA PRIMA

Antara manusia dan masjid, penjenamaan semula banyak bergantung kepada perubahan yang bersangkutan dengan manusia. Manusia yang mengendalikan material, justeru naik turunnya potensi material pada kehidupan, akan berkadar terus dengan susut tambah kualiti yang ada pada manusia.

Manusia perlu mengubah manusia.

Perubahan bermula dengan mengubah diri sendiri. Fokus kepada apa yang paling boleh diubah, iaitu manusia yang 100% berada di bawah kawalan setiap individu, iaitu dirinya sendiri.

Proses mengubah manusia itu, yang seterusnya dianggap berkelayakan menjana kemakmuran masjid sebagai insitusi umat, adalah proses yang sedia ada di dalam Islam.

Pemakmur masjid itu hanya bisa memakmurkan masjid apabila pandangan hidupnya terbentuk daripada keyakinannya terhadap iman kepada Allah dan Hari Akhirat.

Manusianya juga mementingkan hablun minaLlah melalui solat.

Manusianya juga mengutamakan hablun minannaas melalui zakat.

Segala cabaran yang mendatang pada menghalang proses merealisasikan sebuah masjid yang makmur, dibentengi oleh keberaniannya yang tidak takut melainkan kepada Allah.

Mudah-mudahan dengan acuan yang demikian, berolehlah mereka petunjuk dari Allah untuk diagih-agihkan kepada sekalian yang berkunjung ke rumah Allah.

HIKMAH MENTERJEMAHKAN DAKWAH

Hikmah itu adalah ketepatan.

Menepatkan pengambilan, menepatkan pendekatan, dan menetapkan sasaran penyelesaian.

Di sinilah cabaran terbesar kepada proses dakwah. Hikmah di dalam dakwah memerlukan Imam, AJK Masjid, ahli jemaah, dan seterusnya setiap individu yang terpikul di atas bahu mereka kewajipan dakwah, untuk melapangkan dada dan meluaskan minda, membezakan di antara masalah yang kelihatan berbanding masalah yang sebenar. Masalah yang kelihatan perlu dikawal, namun masalah yang sebenar lebih memerlukan fokus perhatian.

SARANAN

Kesimpulan kepada semua idea yang dikongsikan di bawah tajuk Penjenamaan Semula Dakwah dan Imarah Masjid, berikut adalah beberapa saranan saya untuk dinilai dan diperpanjangkan diskusi mengenainya oleh sekalian mereka yang berkapasiti untuk merealisasikannya.

MASJID MESRA REMAJA

Permulaan kepada langkah ini, adalah pada membentuk sikap positif orang-orang tua yang berada di masjid untuk menyapa dan bertanya khabar kepada anak-anak muda yang berkunjung. Kuasa kasih sayang masih belum mampu ditandingi oleh mana-mana kuasa lain. Rasa empati yang diperolehi oleh anak muda daripada sapaan orang tua berpangkat abang, bapa dan datuk kepada mereka, adalah sesuatu yang mudah diperolehi di gereja, tetapi jarang di masjid. Suatu tamparan buat kita semua.

Jika di gereja, paderi akan berdiri di pintu mengucapkan penghargaan kepada satu demi satu ‘jemaah’nya yang hadir. Di masjid kita, bisa sahaja orang yang keluar masuk masjid tidak pernah disedari oleh warga tetap masjid itu bermula daripada Imamnya hinggalah kepada jemaah di saf.

Seterusnya, adalah pada mengimbangkan di antara kuliah-kuliah yang dekat dengan selera orang tua, dengan kuliah-kuliah yang menawan hati anak muda. Sediakan juga perkhidmatan yang anak muda ‘mahu’, sebagai ‘umpan’ untuk mereka diberikan apa yang mereka ‘perlu’. Tuisyen, gelanggang sepakraga dan khidmat kaunseling adalah di antara perkhidmatan yang boleh dipertimbangkan.

Hubungan remaja dengan masjid, adalah pandangan tentang masa depan masjid itu, 10 tahun akan datang.

MASJID MESRA KANAK-KANAK

Perubahan kepada suasana masjid agar mesra kanak-kanak bermula dengan mengubah pandangan kita terhadap kanak-kanak. Melihat mereka sebagai separuh manusiawi yang tidak perlu difikirkan kehendak, keperluan, keinginan dan kecenderungan mereka, adalah permulaan kepada ‘diskriminasi’ masjid terhadap kelompok ini.

Terlalu banyak rakaman Sunnah tentang passion Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam kepada kanak-kanak.

Ibu bapa harus diperingatkan tentang amalan sahabat yang tatkala membawa anak-anak mereka ke masjid, mereka juga membawa permainan agar anak-anak itu tadi boleh disibukkan dengan permainan tersebut tatkala solat atau kuliah pengajian berlangsung.

Adalah tidak masuk akal untuk ibu bapa, AJK Masjid atau penceramah untuk meletakkan expectation bahawa anak-anak boleh duduk diam mendengar ceramah seperti ibu bapa mereka. Justeru ibu bapa perlu mengambil inisiatif untuk membantu anak-anak duduk di dalam suasana masjid dengan ditemani oleh permainan-permainan yang sesuai (trompet semestinya tiada dalam senarai), atau buku-buku mewarna, bergantung kepada kecenderungan dan minat anak masing-masing.

Manakala di pihak masjid pula, andai berkapasiti, boleh diusahakan bilik permainan yang sesuai dan selamat untuk anak-anak yang mempunyai pembesar suara untuk ibu-ibu yang meneman anak di bilik itu dapat mengikuti kuliah yang disampaikan. Padang permainan mini juga bukanlah suatu alternatif yang keterlaluan untuk dipertimbangkan.

Persoalan khilaf fikah tentang kanak-kanak yang mahu menyertai solat mesti diselesaikan dengan menyediakan alternatif, dan bukan sama sekali mengharamkan anak-anak itu memijak sempadan-sempadan tertentu di dalam masjid. Mereka adalah pewaris masjid, bukan pengemis!

Namun, titik besarnya bermula pada meletakkan penghargaan yang tinggi kepada manusia bernama kanak-kanak.

MESRA OKU

OKU itu, selama mana mereka masih di lingkungan manusia mukallaf mempunyai hak yang mesti diberi perhatian oleh pihak masjid untuk keperluan mereka dibantu sebaik mungkin.

Untuk masjid-masjid besar bertingkat dua atau tiga, sudah tentu persoalan menyediakan lif, laluan kerusi roda dan yang seumpama dengannya mesti diberi keutamaan seawal penyediaan plan pembinaan.

Namun bagi masjid yang telah sedia ada, cukuplah dengan meringankan tangan untuk menghulurkan bantuan tatkala adanya pengunjung daripada kalangan OKU. Bermanis muka dan bersikap setara sama ada dengan OKU atau dengan sesiapa sahaja.

Tidak dilupakan, golongan OKU ini juga wajar diambil sebagai pekerja untuk tugasan-tugasan yang bersesuaian.

MESRA ‘PENCARI’ MUSLIM

Apa yang saya maksudkan dengan ‘pencari’ Muslim ini ialah individu-individu Muslim yang bukanlah merupakan pengunjung biasa ke masjid. Ada sesekali titik hidayah menjenguk hati mereka, membawa mereka ke masjid untuk mencari pedoman.

Justeru bagi Imam, lunakkan diri untuk mudah didekati. Seorang Imam mungkin berjaya melepasi barrier ini apabila selesai bersolat, menjadi kebiasaan untuk orang datang bertemu di sejadahnya untuk berbual dan bertanyakan sesuatu. Janganlah dihindarkan diri daripada kebiasaan ini kerana nilainya amat besar buat mereka yang sedang mencari ini.

Ketahuilah juga, tidak semua orang datang ke masjid untuk mencari bekalan minda berupa ilmu. Dalam suasana 1 daripada setiap 5 orang anggota masyarakat mengalami tekanan mental (statistik Kementerian Kesihatan), ramai yang datang ke masjid kerana mencari bekalan hati dan jiwa. Mereka memerlukan banyak pengisian yang boleh meluruskan attachment mereka dengan kehidupan, dengan agama, dengan Tuhan.

Seimbangkan semua ini.

Jangan nanti, ketenangan yang sepatutnya ditemui di rumah Allah Subhanahu wa Taala, hilang oleh perbahasan ilmu dan minda yang penuh sengketa khilaf yang tak berkesudahan, dan akhirnya ketenangan itu dikutip ’sang pencari’ dari majlis ajaran sesat.

MESRA ‘PENCARI’ NON MUSLIM

Cabaran ini amat besar.

Jika disingkap Sirah Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam, apatah lagi di era Makkah, bahagian dakwah baginda kepada non Muslim amat amat besar. Tetapi setelah lebih 50 tahun kaum itu berjiran dengan kita, penerimaan mereka terhadap Islam amat rendah.

Bukan sahaja pada mereka yang memilih untuk memeluk Islam, bahkan juga pada kefahaman mereka tentang Islam itu sendiri.

Pendekatan masjid bukanlah sentiasa menjurus kepada mahu mengIslamkan seseorang yang datang mencari tetapi juga pada peringkat asas iaitu memberikan penerangan yang betul tentang Islam.

Sulit sekali hal ini mahu diselesaikan, andaikata masjid melihat non Muslim dengan pandangan yang kotor, penuh prasangka hingga tiada rasa bertanggungjawab terhadap mereka. Jauh sekali akhlak seperti ini daripada ajaran Nabi.

Keharusan non Muslim masuk ke masjid adalah titik khilaf. Biar pun Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam menerima sejumlah besar mad’u non Muslim baginda di dalam masjid, memberi izin kaum dari Thaif yang Nasrani untuk menumpang tinggal di masjid, meletakkan tawanan perang di dalam masjid, yang kesemua itu bertujuannya adalah untuk mendekatkan Islam dan Masjid dengan alam, titik khilaf fikah itu tidak dapat dinafikan wujudnya ia.

Kewujudkan titik khilaf itu diburukkan pula dengan kegagalan agamawan menyelesaikan keutamaan.

Masjid yang berkeras dengan larangan non Muslim masuk, tidak terlepas daripada kewajipan menyediakan dakwah kepada non Muslim. Jika masjid tidak dibenarkan masuk, WAJIB disediakan sudut, ruang pejabat, kaunter atau apa sahaja wasilah untuk tugas dakwah ini dilaksanakan.

Kecualilah larangan non Muslim masuk itu berpunca daripada masalah sikap, dan bukannya hukum. Lalu besarlah jawapan yang perlu disediakan di hadapan Allah atas tanggungjawab besar yang diabaikan ini.

DUA PENDEKATAN

Bagi non Muslim yang berkunjung ke masjid semata-mata mahu tahu tentang Islam dan berasa aman dengan mengetahuinya, pendekatan harus banyak difokuskan kepada menunjukkan mekanisma persamaan yang ada di dalam Islam dengan agama-agama yang lain.

Ditekankan bagaimana solat membentuk disiplin peribadi.

Bagaimana zakat berfungsi menjana keseimbangan sosial.

Bagaimana tudung berperanan membentuk peribadi yang rendah diri dan berkelakuan dengan batasan.

Hingga terserlah Islam sebagai proses membaikkan manusia dan membaikkan alam.

Akan tetapi, bagi non Muslim yang berkunjung ke masjid kerana sedang mencari kebenaran, sedang ragu-ragu dengan kepercayaannya, sedang berperang fikiran tentang jalan untuknya berhubung dengan Tuhan, maka pendekatan harus banyak difokuskan kepada menunjukkan titik perbezaan di antara Islam dengan kepercayaan yang lain.

Bantu mereka untuk membina hujah tentang kebenaran Islam, kebenaran al-Quran, kebenaran Muhammad dan seterusnya.

Mengimbangkan di antara dua pendekatan ini Insya Allah akan berhasil menjana sama ada pertambahan orang yang memeluk Islam, atau pertambahan orang yang memahami Islam tanpa memeluk Islam, yang kedua-duanya adalah baik untuk umat.

PENGURUSAN

Terakhir, segala hasrat untuk menyuntik pembaharuan kepada imej dakwah dan masjid, amat berkait rapat dengan pengurusan masjid yang baik.

Tanpa perlu meleret-leret dalam hal ini, cukuplah sekadar dipisahkan sentimen politik kepartian daripada pengurusan masjid, terbukalah jalan untuk mendapatkan yang terbaik bagi menguruskan rumah Allah ini.

PENGHARGAAN

Setinggi penghargaan saya ucapkan kepada pihak Masjid Darul Ehsan, Subang Jaya, atas kesudian menjemput saya bersumbangsaran. Semoga perkongsian yang serba sederhana ini dapat membuka pintu-pintu kebaikan yang akhirnya bermatlamat membawa seramai mungkin manusia mengecap Islam sebagai rahmat kepada sekalian alam.

pengenalan ipgm kampus bahasa melayu

nstitut Perguruan Bahasa Melayu Malaysia (IPBMM) merupakan sebuah institut perguruan yang menjadi sebagai pusat kecemerlangan pendidikan bahasa, sastera dan budaya Melayu. Institut ini terletak di Lembah Pantai, Kuala Lumpur dan bersebelahan dengan Universiti Malaya dan Institut Perguruan Bahasa-bahasa Antarabangsa.

Isi kandungan [sorok] 1 Sejarah 2 Visi 3 Misi 4 Piagam Pelanggan 5 Lagu Institut Perguruan Bahasa Melayu Malaysia 6 Aktiviti 7 Urusan Surat Menyurat 8 Pautan luar

[sunting] Sejarah

Institut ini telah ditubuhkan sebagai Institut Bahasa pada 12 Januari 1956 di atas syor Penyata Razak 1956 agar sebuah institut didirikan untuk mempertingkatkan taraf Bahasa Melayu. Pada mulanya, institut ini berpejabat di Kementerian Pelajaran, Rumah Persekutuan, Kuala Lumpur. Aktiviti awal institut ini adalah bertumpu pada kegiatan pentadbiran sahaja seperti pengambilan pelajar dan penyediaan tenaga pengajar serta kakitangan lain yang bertugas di sini.

Namun demikian, pada November 1957, Institut Bahasa telah memperoleh bangunan sendiri di Bukit Senyum, Johor Bahru sementara menanti bangunan tetapnya siap dibina di Lembah Pantai, Kuala Lumpur. Fungsi utama Institut Bahasa pada masa itu adalah untuk melatih guru-guru khas tentang bahasa terutama dalam pengajaran bahasa kebangsaan.

Institut Bahasa telah dirasmikan pembukaannya pada 14 Jun 1956 oleh DYMM Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong yang pertama iaitu Tuanku Abdul Rahman ibni Almarhum Tuanku Muhammad. Kumpulan pelajar perintis adalah seramai 176 orang yang terdiri daripada peserta Kursus Asas (Kursus A) dan Kursus Dalam Perkhidmatan (Kursus B) dengan pengkhususan dalam kaedah Pengajaran Bahasa Kebangsaan.

Sehingga tahun 1986, terdapat pelbagai jenis kursus yang dijalankan seperti kursus Pengajian Bahasa Melayu, Sejarah, Geografi, Pengajian Cina dan Pengajian Inggeris. Pada tahun 1987 bermulalah satu perubahan apabila Kursus Perguruan Asas dikhususkan untuk Pengajian Melayu Sekolah Rendah dan Pengajian Melayu Sekolah Menengah sahaja. Selain itu, Institut Bahasa juga turut menerima peserta-peserta Kursus Dalam Cuti dan Kursus Perguruan Khas satu tahun.

Menjelang tahun 1988, kursus 14 Minggu diadakan di Institut Bahasa. Perubahan terus berlaku dengan kemasukkan seramai 150 orang pelatih Kursus Perguruan Lepasan Ijazah pada tahun 1990. Pertambahan peserta kursus berlaku dengan adanya Kursus Peningkatan Keilmuan Profesionalisme Keguruan 6 Mingu dan 12 Minggu. Pada tahun 1992, dengan kerjasama Bahagian Pengambilan Guru (BPG), Institut Bahasa telah mengadakan beberapa perbincangan dengan pihak Universiti Malaya bagi mengadakan Program Kembar untuk Diploma Pengajian Tinggi bagi guru-guru. Pelaksanaannya bermula pada tahun 1993. Pengambilan guru pelatih untuk Kursus Perguruan Asas masih diteruskan.

Pada 1988 merupakan tahun bermulanya era baru bagi Institut Bahasa iaitu dengan termaktubnya Rancangan Lima Tahun Institut (1988-1992) yang menggariskan lima perkara penting bagi landasan kepada Pendidikan Guru Bahasa Melayu di Institut Bahasa. Perkara-perkara tersebut ialah pendidikan menyeluruh guru Bahasa Melayu, mendalami usaha-usaha penyelidikan, mempergiatkan pelbagai kegiatan bahasa, sastera dan budaya, melaksanakan program perguruan dengan seimbang dan menyeluruh dan menilai perlaksanaan program dan akitiviti di Institut Bahasa dijalankan berasaskan kepada tema GIBBS (Kecemerlangan dari segi Guru, Ilmu, Bahasa, Budaya dan Sastera serta Sukan). Hasrat utama institut adalah untuk melahirkan guru yang bersahsiah mulia, berkebolehan serta tinggi mutu keprofesionalnya.

Bermula pada tahun 1993, Institut Bahasa mula melaksanakan Rancangan Lima Tahun yang seterusnya (1993-1997). Dalam tempoh ini, IB mula melaksanakan program berkembar dengan Universiti Malaya dan meluaskan kursus dalam perkhidmatan untuk meliputi lebih banyak aspek pendidikan Bahasa Melayu. Kini, kumpulan tersebut telah melanjutkan pengajian mereka di Universiti Malaya.

Mulai tahun 1996, Institut Bahasa mula melaksanakan Program Kursus Diploma Perguruan Khas menggunakan kurikulum Tahun Pertama Universiti. Program ini menggantikan Program Kembar IB-UM yang disebutkan di atas. Kini sebahagian besar daripada kumpulan yang mengikuti program tersebut sedang melanjutkan pelajaran di beberapa buah universiti. Sejak awal tahun 1998, Institut Bahasa telah berusaha mengenalpasti kerangka peranan dan tugas yang lebih sejajar dengan perkembangan semasa. Berhubung perkara tersebut Bahagian Pendidikan Guru dan Institut Bahasa telah mengadakan perbincangan dengan Dewan Bahasa dan Pustaka, Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Wilayah Persekutuan dan Utusan Melayu bagi meninjau kemungkinan meluaskan program yang berkaitan dengan bahasa, budaya dan sastera Melayu. Hasilnya beberapa program bersama seperti Bengkel Penulisan Kanak-kanak dan Bengkel Pengarahan dan Produksi Teater Kanak-kanak telah berjaya dikendalikan.

Pada 19 Ogos 1996, kumpulan perintis pertama Kursus Diploma Perguruan Malaysia melaporkan diri di Institut Bahasa. Program Diploma Perguruan Malaysia ini diperkenalkan bagi mempertingkatkan lagi imej profesion keguruan dan merupakan kursus baru bagi menggantikan Kursus Perguruan Asas Lima Semester. Diploma Perguruan Malaysia diperkenalkan oleh Kementerian Pendidikan (sekarang Kementerian Pelajaran Malaysia) dalam usaha memperkemaskan lagi Sistem Pendidikan Guru di Malaysia.

Pada Majlis Konvokesyen Institut Bahasa pada 28 Mei 1998, Menteri Pendidikan, Dato’ Seri Najib bin Tun Haji Abdul Razak telah mengumumkan penukaran nama Institut Bahasa kepada Institut Bahasa Melayu Malaysia. Dengan kenaikan taraf ini Institut Bahasa Melayu Malaysia dijadikan pusat utama Perkembangan Pedagogi Bahasa Melayu. Ia juga berfungsi sebagai institusi induk dalam pengendalian porgram dan aktiviti pengembangan bahasa dan budaya Melayu. Peranan institut juga turut ditambah meliputi usaha menerbit, menghasilkan dan menyumbang sumber pengajaran, pembelajaran, perkhidmatan perundingan dan kepakaran bahasa termasuk dalam bidang Kesusasteraan Melayu.

Pada tahun 2006, apabila maktab perguruan dinaik taraf kepada institut perguruan, nama Institut Bahasa Melayu Malaysia ditukar sekali lagi menjadi Institut Perguruan Bahasa Melayu Malaysia.

Visi

Institut Perguruan Bahasa Melayu Malaysia berhasrat akan menjadi pusat kecemerlangan pendidikan bahasa, sastera dan budaya Melayu.

Misi

Lima cabaran untuk menjadi pusat kecemerlangan dalam bidang bahasa, sastera dan budaya Melayu iaitu:

• 1. Memperluaskan dan mempelbagaikan aktiviti pendidikan dan pembangunan profesionalisme guru bahasa, sastera dan sastera Melayu;
• 2. Memperkukuh mekanisme dan aktiviti penyelidikan dan pembangunan ilmu pedagogi bahasa, sastera dan budaya Melayu;
• 3. Mewujudkan mekanisme latihan bahasa Melayu untuk penutur jati bahasa Melayu dari dalam dan luar negara;
• 4. Memantapkan program pelestarian bahasa seni budaya dan sastera Melayu;
• 5. Mewujudkan kerjasama dengan pusat pengajaran bahasa Melayu antarabangsa dalam bidang bahasa, sastera dan budaya Melayu.

Piagam Pelanggan

Pensyarah Institut Perguruan Bahasa Melayu Malaysia tekun berusaha melahirkan insan guru yang memiliki ilmu bahasa, budaya dan sastera Melayu yang mendalam, cergas, dan aktif dalam aktiviti kesukanan serta memiliki kerohanian dan penampilan akhlak yang mulia dengan:

• 1. Mengendalikan kuliah, tutorial, dan Gerak Kerja (Gerko) menepati jadual waktu dan syarat-syarat yang telah ditetapkan;
• 2. Memastikan setiap pelatih mendapat peluang latihan amali dan kemudahan rujukan yang ditetapkan oleh kurikulum;
• 3. Memastikan setiap pelatih lulus dalam segala bentuk penilaian dan peperiksaan;
• 4. Mewujudkan persekitaran fizikal dan sosial yang menjamin pembentukan diri pelatih secara menyeluruh dan cemerlang.

Lagu Institut Perguruan Bahasa Melayu Malaysia

Institut Bahasa yang berjasa
Institut mulia berharga
Tempat kami bersama-sama
Menjunjung bahasa ibunda

Kami pelajar seluruhnya
memegang tujuan yang satu
Institut Bahasa yang berjasa
Lambang bangsa yang berpadu

Bahasa akan kami perkaya
Budaya kami bela
Tetap mempertinggi mutu bangsa
Untuk selama-lamanya

Institut Bahasa yang berjasa
Institut mulia berharga
Tempat kami bersama-sama
Menjunjung bahasa ibunda

• Pencipta: Mustafa Kamil Yassin
• Gubahan: A Murad Hamid

Aktiviti

Peranan Institut Bahasa menjadikan Bahasa, Sastera dan Budaya Melayu sebagai teras kegiatannya. Oleh itu, kebanyakkan aktiviti yang dijalankan adalah menuju ke arah tersebut. Di antara aktivitinya ialah persembahan dalam perhimpunan bulanan, “Malam Puisi”, “Minggu Sastera dan Budaya dan Sayembara Deklamasi Sajak Malam Merdeka”. Di dalam melaksanakan aktivitinya, Institut Bahasa tidak mengabaikan aktiviti keagamaan. Musabaqah Tilawah Al-Quran, Hafazan, Kursus Pengurusan Jenazah, ceramah serta pertandingan syarahan agama adalah aktiviti yang dijalankan. Aktiviti-aktiviti ini dapat menambahkan ilmu agama dalam kalangan warga penuntutnya. Ia secara tidak langsung dapat membantu melahirkan guru yang seimbang dari segi jasmani dan rohani. Dalam arena sukan, guru-guru pelatih Institut Bahasa mengambil bahagian dalam acara sukan antara maktab seperti Pestarama atau KAGUM. Melalui persatuan dan badan-badan kebajikan, para pelatih telah mengadakan pelbagai program seperti Lawatan Sambil Belajar ke Thailand dan Indonesia, Projek Adik Angkat dan Program Bakti Guru.

Mulai tahun 1998, pelbagai aktiviti untuk meningkatkan mutu keprofesionalan guru telah dijalankan seperti Konvokesyen Pendidikan Bahasa dan Pesta Kanak-kanak. Aktiviti “Bulan Bahasa” dijalankan pada setiap bulan Mac/April untuk meningkatkan prestasi diri guru-guru pelatih dalam pengajaran Bahasa Melayu.

Usaha lain digiatkan bagi membolehkan Institut Bahasa mencapai hasratnya untuk menjadi pusat kecemerlangan dalam bidang Pendidikan Bahasa Melayu yang akan memainkan peranan bukan hanya pendidik guru-guru Pendidikan Bahasa pada peringkat yang lebih tinggi tetapi juga penyelidikan dan perkembangan dalam bidang pedagogi Bahasa Melayu dan Sastera Kanak-kanak.

Urusan Surat Menyurat

Institut Perguruan Bahasa Melayu Malaysia Peti Surat 5002, Jalan Pantai Baru, 59990 Kuala Lumpur.

• No. Tel Pejabat: 03-22822389, 03-22822389
• No. Faks: 03-22826076

ahlan wasahlan ke wahana at taqwa

assalamualaikum

alhamdulillah, syukur kepada Allah SWT kerana telah terlancarnya medium teknologi maklumat dalam wahanaattaqwa..diharapkan sahabat sekalian dapat mengambil informasi dalam wadah ini untuk menjadikan kita sebagai orang yang berjaya bukan sahaja di dunia, malahan di akhitat jua..

blog ini adalah bertujuan untuk memuatkan informasi terkini, terutamnya mengenai aktiviti at taqwa,bahan-bahan dakwah dan sebagainya..

pembaca juga boleh berkonsi idea dan diskusi minda melalui laman ini..sekian, terima kasih..